其中荀粲所论“象外”“意外”“系表”指向天道大义，皆非语言、物象与卦象所能道尽，以此胜过对方一筹。继之在言意问题上详加辩论的主要代表还有，持肯定态度的 ...
正是出于这种洞识，他们蔑弃儒家标榜的道德名目、经典和圣人。荀粲说：“六籍虽存，固圣人之糠秕。”嵇康说：“欲与生不并久，名与身不具存”，“向之不学 ...
... 对儒家“经典”进行重新研究的“考据学”。它往往被看成是“汉学”的复兴，[1]因它的笃实和质朴无华，又以“朴学”见称。对考据学家们来说，“道”和“真理”都蕴藏在最具权威性的儒家经典 ...
荀粲对儒家经典持有一种批判性的看法。根据搜索结果中的信息，荀粲认为“六籍虽存，固圣人之糠秕”，意味着虽然儒家经典存在，但它们只是圣人留下的糟粕，并不是完全值得尊崇的。这表明荀粲对儒家经典持有一种蔑视的态度，认为它们并非完全代表圣人的智慧，而是有其局限性。荀粲的这种观点在当时是对儒家经典的一个挑战，也反映了魏晋时期一些名士对传统儒学的批判和反思。
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