秋山于1897年9月入学 [6] ,但他认为其他学生的程度低下,其亦去东京有名之教堂,旁听牧师演讲,但除 海老名弹正 ( 日语 : 海老名弾正 ) 外,对其他牧师的评价亦低。秋山对神学校的不满,进而演变成对整个教会的不满,让小林光泰感到相当恼怒,秋山便 ...
秋山珩三 [注 1] ( 日语: 秋山 珩三 / あきやま こうみ Akiyama Kōmi * /? , 1876年 11月28日—1908年 3月3日 ),日本 山梨 县 人,基督徒 [4]:43 [3]:9 ,牧 师 , 台 南慈惠院教育部(今 国 立 台 南大 学 附 属启聪学 校)首任主任(校 长 )。
秋山珩三,日本山梨县人,基督徒,牧师,台南慈惠院教育部(今国立台南大学附属启聪学校)首任主任(校长)。 秋山珩三,日本山梨县人,基督徒,牧师,台南慈惠院教育部(今国立台南大学附属启聪学校)首任主任(校长)。 ...
高山樗牛的《我国体与新版图》一经发表即刻引起国体论者们的高度评价。《日本主义》(第7号)就刊载评论道:"基督教一派读高山氏论稿可知其谬误所在"。 ... 例如1910年,日本殖民朝鲜的统治机构总督府就表彰了以海老名弹正(1856-1937)与渡濑常吉为代表 ...
四 谷川士清"日本魂"的含义及后世对其的评价. 第二节 贺茂真渊的"大和魂" ... 第十章 明治时代(1868—1912)海老名弹正的"大日本魂"和吉野作造的"国家魂",以及幸德秋水和木下尚江对它们的批判 ...
第二位是基督教牧师海老名弹正(1856-1937),他一生宣扬社会进化论的"适者生存",因而支持日俄战争和"日韩合并",认为其体现了基督教精神和进化论发展观。 ... 以"国家至上主义"为核心的海老名"神道基督教",是基督教的本地化、神道化或者日本化 ...
秋山珩三对东京有名的教堂牧师评价较低,只有海老名弹正例外,可能是因为海老名弹正的神学思想和对日本文化的理解与秋山珩三产生了共鸣。海老名弹正被认为是日本明治时代基督教思想的代表人物,他提出了“神道基督教”的概念,将基督教与日本传统神道相结合,强调国家至上主义。他支持日俄战争和日韩合并,认为这体现了基督教精神和进化论发展观。秋山珩三可能对海老名弹正的这些观点表示认同,而对其他牧师的评价较低可能是因为他们的思想和秋山珩三的期望或理念不符。
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